В.Н. Петров, 
доктор социологических наук, 
заведующий кафедрой социологии КубГУ

Историческая память: сотворение и жизнь
К событиям 9-10 августа 2012 г. в Отрадненском районе Краснодарского края, посвященным 50-летию открытия и изучения Ильичевского городища

Историческая память - неотъемлемая сторона человеческой жизни, отдельной личности и человечества в целом. Ее наличие обеспечивает существование настоящего и возможность будущего. 
Как и все в нашей жизни, историческая память - сложный феномен. Ее содержание и ценностное значение определяется тем, почему и зачем, кем и как она создается, поддерживается в живом актуальном состоянии, насколько полно и бережно сохраняется. 
Попробуем представить, в самых общих чертах, как образуется и живет историческая память. Согласитесь: это мы, взаимодействуя с другими людьми, создаем наш материальный мир, конструируем социальную действительность и тем самым созидаем нашу жизнь каждый день, здесь и сейчас. В том виде, конечно, как и какой мы ее можем создать. Но неумолимый ко всему, что происходит с нашим участием, бег времени, превращает настоящее в прошлое, в то, чего уже нет. И всякий раз созданное нами и другими людьми «сегодня» на утро следующего дня, недели, месяца, года, столетия, тысячелетия становится «вчера». При этом все действительное и реально определенное, кажется, как карточный домик, рассыпается, превращается в руины и обломки, житейскую пыль, в то, что мы называем прошлым, а его остатки, наши знания и представления о нем – историей.
Сила человека в том, что он обладает высокоразвитой интеллектуальной памятью. Благодаря ей, из того, что создано «вчера», еще необходимо и творчески, инновативно воспроизводится «сегодня». Что называется по памяти о том, как это было «вчера», и с примеркой к тому, что будет «завтра». Другое же - исчезает без следа. Проще говоря, историческая память – это то, что осталось у личности и человечества от некогда действительного и настоящего в виде различного рода свидетельств. Для этого есть понятное всем нам определение - человеческая материальная и духовная культура. Именно в ней находит свое полное выражение историческая память, как застывший слепок со всего, что было, и живая, непрерывно изменяющаяся жизнь. Это то, что и как мы повторяем в наших действиях, отношениях, воплощаем в институты, в большие и малые общности людей. 
Все это можно понять как часть исторической памяти, ее материальную и социальную составляющую, память предметно осязаемую, овеществленную и социально объективированную. Но у исторической памяти есть и духовная субстанция. Это наше обыденное и научное сознание, отнесенное к прошлому, создаваемое житейской необходимостью и целенаправленными усилиями ученых, профессиональных историков, археологов, антропологов, представителей других отраслей наук о прошлом. Это поиски и находки, хранимые индивидуальной памятью отдельного человека и коллективной памятью, начиная с семейной и родовой, бесчисленного множества поколений человечества. Это то, что мы знаем и помним по поводу созданных человеком материальных предметов, его социального и духовного бытия, что живет постоянно в его сознании о фактах и событиях прошлого в виде устных преданий, письменных личных и формальных, обыденных и научных, печатных и виртуальных текстов, изображений.
Что мы ищем среди обломков и остатков прошлого, в этом «вчера»? А то, чему придаем значение и ценностный смысл «сегодня» и думаем, что это будет важно «завтра». А кто создает историческую память и как она транслируется? Давайте посмотрим на этот процесс, его участников и результаты в конкретном живом движении.
Вдалеке от больших и малых городов Краснодарского края, в стороне от больших станиц Отрадненского района, на берегах реки Кувы при впадении ее в мощный Уруп затерялся хутор Ильич. В 16 километрах от него, вверх по течению Урупа, раскинулась поросшая густым лесом гористая местность с высотами более 1000 метров над уровнем моря, с обрывистыми скалами по его берегам. 
10 августа 2012 года. По дороге, сразу резко уходящей вверх, изобилующей крутыми подъемами и нелегкими спусками, навстречу палящему, почти полуденному солнцу, упорно преодолевая усталость и неудобства пути, пестрыми группами шествуют люди. Растянувшись на несколько километров, идут молодые и пожилые, мужчины и  женщины, дети. Одни одеты по-походному, другие - в повседневном. Одни налегке, другие со съестными припасами для братской трапезы. 
Это участники крестного хода и экскурсии, приуроченных к проведению краевой научной конференции «Ильичевское городище как памятник средневековой археологии и церковной архитектуры». Сама конференция состоялась в станице Отрадной днем раньше, то есть «вчера» и стала историческим событием Отрадненского районного, Краснодарского краевого, а по большому счету, Всероссийского и Международного масштаба. Сегодня же участники конференции и прихожане церкви Рождества Пресвятой Богородицы после утренней службы и литургии в честь Смоленской иконы Божьей Матери совершают ставший уже традиционным крестный ход.
Так малоприметная точка на карте и то, что было здесь тысячу и более лет назад, стали местом и поводом по реконструкции, поддержанию, воспроизводству и развитию исторической памяти.
А чем же примечательно это место, кто и зачем создавал и сегодня стремится поддерживать память о том, что происходило здесь в исторической ретроспективе? У места есть историко-археологическое определение – «Ильичевское городище». У истоков того, что происходит сегодня, - научно-исследовательская деятельность Михаила Николаевича Ложкина. Человека-подвижника, человека-легенды, в 1950-х – 1970-х гг. школьного учителя и директора общеобразовательной восьмилетней школы в хуторе Ильич. Его имя чаще других звучало из уст участников конференции. «Теперь уже, в ином столетии, невозможно представить историю кубанской региональной культуры второй половины ХХ века без имени Ложкина» (С.Н. Малахов. От редактора // Сборник материалов конференции). И все потому, что именно он стал первооткрывателем Ильичевского городища, как затем выяснилось по результатам археологических раскопок, древнего, IX-XIII веков, поселения алан.
Другой, не менее значительный, вклад в открытие и презентацию Ильического городища обществу и научному миру совершен виднейшим археологом Кубани профессором Никитой Владимировичем Анфимовым. Именно он вместе с М. Н. Ложкиным в середине 1960-х гг. организовал и со студентами исторического факультета КГПИ им. 15-летия ВЛКСМ провел три полевых сезона на Ильичевском городище. Тогда были раскопаны и расчищены фундаменты и остатки цоколей 3-х храмов, проведены раскопки древних погребений на прихрамовой территории, а также пещерных погребений в окрестностях городища и по берегам р. Кувы. Этими и последующими экспедициями, под руководством археологов из Краснодарского краеведческого музея В.Н. Каминского и И.В. Каминской, при консультативном участии археолога из Северной Осетии В.А. Кузнецова, здесь были обнаружены остатки пяти храмовых сооружений.
Вот тогда-то, по результатам проведенных раскопок, в исторической памяти появилось научно обоснованное и во многом доказанное предположение, что христианское вероучение в IX - XIII вв. широко распространялось и укреплялось в сознании населяющих Северо-Западный Кавказ народов. Аланы того времени, обращенные в христианскую веру язычники, создали в Ильичевском поселении своеобразный религиозный центр. Иначе как понять, что в ходе раскопок были обнаружены только культовые сооружения – христианские храмы, по архитектуре сходные с теми, что известны в Абхазии и Грузии.
Делая обзор происходящего во время проведения конференции, обратим внимание на наиболее существенные ее составляющие. 
В научном содержании конференции достаточно органично сплелись два секционных направления: археология Ильичевского городища и тема казачества Поурупья в событийном и личностном исторических контекстах.
Несомненный научный интерес и ценность представляют доклады В.А. Кузнецова «М.Н. Ложкин и интерпретация церкви № 1 Ильичевского городища», О.Н. Евсеевой «Ильичевское городище – памятник истории и культуры федерального значения», Н.Ф. Лысенко «Древнее христианство  Западного Кавказа», в которых приводятся доказательства принадлежности этого археологического памятника к аланской средневековой культуре и влиянии на нее абхазской и грузинской культур. Материалами, представляющими научный обзор археологических раскопок на Ильичевском городище, большой человеческой теплотой от непосредственного участия в них и общения с М.Н. Ложкиным наполнен доклад С.К. Филиппова «М.Н. Ложкин и Н.В. Анфимов – первооткрыватели и исследователи Ильичевского городища». 
Живой памятью исследования истории Ильичевского городища стали воспоминания участников археологических экспедиций 1967-1968 гг., тогда студентов исторического факультета КГПИ им. 15-летия ВЛКСМ, от имени которых на конференции выступил В.Н. Петров (Акулич Н.Е., Андруха С.И., Науменко Т.А., Петров В.Н., Петрова-Хорина Н.Н., Поверенная О.И. «Ильичевское городище-1968. Археологическая экспедиция в воспоминаниях ее участников»).
В значительно большей (24 участника) по объему части конференции представлены доклады и сообщения с обобщающим направлением «Казачество Поурупья в исторических событиях XIX –XX вв.». В этих оригинальных материалах нашли отражение самые разнообразные аспекты военной истории, личностных судеб, жизни, быта, культуры кубанского казачества. Прав редактор изданного сборника материалов конференции, когда в заключение предисловия пишет: «…героическая и одновременно трагическая история России не может никого оставить равнодушным! Все исследования объединяет одно: искренняя любовь к родной истории, стремление приблизиться к истине и донести правду истории до сознания соотечественников».
Замысел проведения конференции, его реализация и слаженная работа, четкая организация разнообразных по жанру конкретных событий в ее общей конструкции - все было обеспечено усилиями Отрадненского районного общества историков-архивистов во имя святого преподобного Нестора Летописца во главе с его председателем С.Г. Немченко. Благодаря разуму, неиссякаемому энтузиазму, энергии, целеустремленности и непреклонной воле он стал, по настоящему живым мотором всего происходящего.
Не только своеобразным обрамлением, а местами и неотъемлемым содержанием конференции (и в этом смысле ее можно определить как христианскую), стали выступления, молитвы и молебны, проповеди православных священнослужителей: настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы станицы Отрадной протоиерея Виктора Райша, благочинного Отрадненского округа протоиерея Анатолия Ложкина, живое содержательное и духовное участие в ней клирика армянской апостольской церкви, настоятеля церкви Свв. Сака и Месропа (г. Краснодар)  отца Даниила В. Кукуяна. 
Деятельное, по большей части практическое участие в конференции, посвященной 50-летию открытия и изучения Ильичевского городища, приняли атаманы и казаки поурупских станиц, учителя общеобразовательных школ района: филологи, историки, географы. 
Яркий и самобытный ансамбль «Казачий круг» из Москвы под руководством Владимира Скунцева, лауреат многих российских и международных фестивалей, наполнил официальную и досуговую части конференции запоминающимся эмоциональным колоритом казачьих фольклорных песенных и сценических постановок.
Актуальнейшим вопросом конференции в ходе ее подготовки, проведения и особенно как результат ее работы стал вопрос практический: как сохранить и развивать, поддерживать в цивилизованном состоянии, на уровне современных требований к археологическим памятникам то, что так бережно и любовно было обнаружено археологами и историками. Об этом,  с с переживанием боли от потерь и надеждой на благоприятные перспективы, говорили на конференции все участники в своих выступлениях и в специальных докладах: Г.Б. Романова «Уруп и Приурупье в осетинском нартском эпосе» и В.С. Слащева «Перспектива и польза создания Передовско-Ильичевского туристического кластера». В резолюции конференции содержится обращение к местным и краевым властям обеспечить охрану и финансовую поддержку целости и сохранности исторического памятника «Ильичевское городище».
Конференция состоялась. Прозвучали доклады и выступления, принята резолюция, изданы материалы. Участники побывали на месте исторических событий, превратившихся в исторический памятник - Ильичевском городище, где состоялись акафист Пресвятой Богородице Одигитрии, водосвятный молебен и братская трапеза. 
И, благодаря всему этому, историческая память оживает, становится неотъемлемой и очень значимой частью «сегодняшнего» неудержимо устремленного в «завтра». Совершенные здесь конкретными людьми, в конкретное время действия тоже стали историей, сотворенной нашей социальной энергией. Но разве все это - то, что мы снисходительно, частенько определяем «вчерашний день»? Нет же! По большей части история - не умершее настоящее. «Вчера» живет «сегодня» и будет жить «завтра». Исторической памятью жив и силен человек!