«Эх, душа казачья!»

Линия жизни

Человек имеет право жить и поступать именно так, как считает нужным и правильным он сам, а не правительство, партия и разные большие люди. И каждый вправе заниматься любимым делом, любить то, что нравится и поступать так, как он хочет. Все в руках каждого, иначе это будет уже не свободный человек. В этом смысле Владимир Алексеевич Волошин, потомственный казак, уроженец и житель станицы Спокойной, не в обиде на свою судьбу. Он, и никто другой, остается ее творцом.      
  
Двойные стандарты
  Еще находясь в том возрасте, когда настает способность давать оценку  окружающему миру, мальчишка понял, что существуют двойные стандарты. В школе, в газетах и на радио учили быть верными в первую очередь не семейным традициям, а коммунистической партии и ее вождям. Но его любимые родители, потомственные казаки, открывали новые горизонты. Оказывается, была до появления сына на свет и другая жизнь, казачья, и не такая уж плохая, как старались убеждать вне стен дома. Она была полна доблести и праведных трудов, замечательной джигитовки на конях и занятий боевым искусством. Безусловно, для мальчишки это было гораздо притягательнее, чем лицемерные наставления, быть примерным ленинцем и благодарить за все коммунистическую партию. Еще он мечтал носить национальную казачью одежду. Гены, его натура и ум еще тогда избрали свою собственную линию жизни. 
 
Казачьему роду нет переводу
Самостоятельную жизнь он начал на излете века, в его последнее десятилетие. Не зная толком, что делать, в это смутное время каждый бросался из крайности в крайность.  Практически брошенным на произвол судьбы людям надо было чем-то заниматься, чтобы выжить. Так сложилось в дальнейшем и у Волошина. После окончания Кубанского сельхозинститута он приступил к работе электриком в родном колхозе, направившем его на учебу. В это же время бурлила и другая общественная жизнь в станице – государство приняло закон о реабилитации казачества и о  его возрождении. Народ в Спокойной встрепенулся и стал активно записываться в станичное казачье общество. У многих колхозников проснулась надежда возродить былую казачью вольницу и получить, как в прежние времена, земельный надел.  Появилась реальная возможность и у Волошина не только по духу, но и по сути быть казаком. Тем более, что  на подсознательном уровне он был готов к этому важному шагу, получив прочную закладку здорового образа жизни и системы ценностей. Будучи студентом, он обучился русскому стилю рукопашного боя, где совершенствовался не только физически, но и духовно, с учетом боевых традиций казачества. Там он получил сертификат инструктора рукопашного боя, основной идеей которого является не нападение, а умение защищаться. 
 Его, молодого, образованного и уже имеющего авторитет, станичные казаки безоговорочно избрали походным атаманом, а впоследствии атаманом Спокойненского казачьего общества.  
  Однако со временем волна энтузиазма казачьего движения поутихла, многие приверженцы покинули его ряды. В этом и государство сыграло свою роль: хорошие законы, связанные с казачеством появились, но механизма реализации их не было. 
     
Процесс пошел…
   Наряду с обновлением в станице начался и процесс распада, в частности, колхоза, как и всех других, действующих в районе. За свой труд люди не получали зарплату. Проработав в колхозе полгода, Владимир убедился в бессмысленности дальнейшего пребывания в нем. Хорошо взвесив, решил самостоятельно работать на земле, таким образом прочувствовать былую жизнь своих предков. Да и государство шло навстречу, видя, что селянам надо как-то  выживать, разрешило создавать единоличные крестьянско-фермерские хозяйства. На этот серьезный шаг подтолкнули и друзья из общественной организации «Кубанская  народная  академия», с которым он не прерывал связей. Обсудив такую перспективу, определились, что неплохо было бы собирать и выращивать экологически чистые лекарственные травы, заниматься той благородной деятельностью, которая помогала бы поправлять и укреплять здоровье населения. Определились и с потенциальными покупателями, это будут православные монастыри Московской патриархии, в частности, Свято-Данилов мужской монастырь г. Москвы. Кстати, из этого круга друзей не только Волошин решил заняться этим видом предпринимательства.                       
  Настал вопрос практических действий. Но, как зачастую водится у нас, желаемое было трудно воплотить в реальные дела. На «ладан дышащий» колхоз не хотел расставаться даже с тремя, запрашиваемыми Волошиным гектарами земли. Но по настоянию местной власти, главы Спокойненской сельской администрации Л.Н. Ниценко, фермеру все-таки выделили на неудобьях клочок земли. Это когда-то были, а теперь оказались заброшенными, подворья станичников. Так совпало, что надел оказался подворьем его прадеда - Марея Федоровича Грядунова, даже до настоящего времени сохранился его подвал, сооруженный из добротного кирпича.       
 Так у Волошина начался семейный бизнес. Выхода не было, и он определился, что вместо трав лучше будет заложить на этой земле неприхотливые лесные кустарники: боярышник, шиповник, облепиху, ежевику, смородину, черноплодную рябину, калину. Волошина трудности новой жизни не пугали: его предкам, первооснователям станицы Спокойной, не такое приходилось преодолевать на своем веку. Он был молод, его голова была свободна от стереотипов прошлой жизни страны, и он смело двигался вперед. Попутно, а это в 1999 году, он получил  патент на изобретение продукта из плодов и ягод своих кустарников -  плодово-ягодной смеси под названием «Джельмес». А дальше – второй патент на изготовление медовой вытяжки из этого же продукта. Многие крестьянско-фермерские хозяйства, начавшие деятельность в то время, уже прекратили свое существование, т.е. попросту развалились. А у казака Волошина оно продолжает работать и приносит пользу людям.     
На протяжении 14 лет многочисленные прихожане православных приходов имеют возможность покупать эти экологически чистые оздоровительные смеси, изготовленные добрыми руками кубанского казака. 
Казак, земля и вера – понятия неразделимые
   Исторически выверенный факт – первые казаки-населенцы, ставившие наши станицы, по прибытии на дикое и необжитое место, получали «подъемные» и сразу же отдавали часть этих денег на возведение божьего храма. Ибо казак без веры – не казак!    
Наверное, в этом есть провидение Господнее, что путь обращения к православной вере казак Волошин выстрадал и убедился на себе в ее силе. На время его службы в рядах Советской Армии выпали события на Чернобыльской АЭС. Место его воинской части оказалось в 100 километровой зоне  заражения тихой, невидимой и смертоносной радиацией, что впоследствии не преминуло сказаться на его здоровье. О его исцелении,  в первую очередь, стала молиться его жена Елена. Затем она обратилась в известный по всему краю Свято- Духов монастырь в г. Тимашевске, к его настоятелю и целителю архимандриту Георгию (Савве). При дальнейшем лечении потребовалось присутствие супружеской пары. Отец Георгий поведал Владимиру о том, что болезнь его не столько телесная, сколько духовная, и чтобы излечиться, нужно действительно стать православным христианином, соблюдать все каноны церкви, и благословил его. Ему было совсем нетрудно быть примерным прихожанином, к тому же на пути к православной вере свое надежное  плечо подставила его верная жена. Елена Ивановна – преподаватель по основам православной культуры. Сейчас супружеская пара и их взрослая дочь Юлия – одна из добропорядочных семей, являются активными прихожанами церкви, в которой Елена еще и псаломщица прихода.
 Благодаря молитвам всей семьи болезнь главы семейства отступила. В свои 46 лет он выглядит моложе своего возраста, спортивный и подтянутый.. 

Все мы люди разные
  Пожалуй, нет в районе человека, более знающего историю казачества и разбирающегося в вопросах его современного возрождения и становления, чем Владимир Алексеевич Волошин. Этот факт признают многие известные люди района. Таким и положено быть  атаману, без знания истории нельзя оценить современные явления.
 На протяжении всей его сознательной жизни он отдает много сил на благо общественности. К огромному пласту работы в казачестве нужно добавить долгие годы  по обучению спокойненской молодежи рукопашному бою, приобщению ее к казачеству. Три срока подряд избирался районным депутатом, а выдвигали его всегда станичные казаки. Сейчас добавилось еще одно немаловажное для его души занятие: участие в работе районного общества историков-архивистов, где ему доверили быть заместителем председателя, а с председателем общества  С. Г. Немченко их связывает давняя дружба. Темы, обсуждаемые на собраниях общества, близки и понятны Волошину. Так или иначе, они связаны с историей района, а это – история наших славных предков-казаков.             
          Чем замечательна наша профессия, так это возможностью общаться с интересными и умными людьми. Это не только огромное удовольствие, но и духовное обогащение. Обычно примеряешь на себя их действия и поступки. А способен ли сам, к примеру, как Волошин, сразу бросить свои дела, и более чем неделю «пахать» с другими  казаками районного казачьего общества в Крымске, разгребая затопленные домовладения, делом сопереживая и сочувствуя людям. Однако лишний раз убеждаешься, что есть люди, которые в ущерб своим интересам способны помогать другим, не требуя ничего взамен.
    Можно еще многое рассказать о делах и поступках спокойненского атамана Волошина. Его позитивный настрой виден во всем, в частности, при оценке сегодняшнего состояния казачества, такого мощного, но пока относящегося к разряду общественного движения. Им положительно оценивается череда действий краевой власти, показательный пример этому – появление губернатора Александра Ткачева на празднике реабилитации кубанского казачества в национальной форме. Считает важной и совсем свежую новость: с 1 сентября в крае наряду с полицией по охране общественного порядка  будет действовать и казачья милиция, что является реальным воплощением Закона о государственной и иной службе казачества.   
***
          Ни время, ни бездушная государственная машина советского периода не смогли порвать эту крепко связанную цепочку душ, умеющих работать до седьмого пота, а  когда потребуется – брать оружие и беззаветно защищать веру, свою семью, Кубань и Отечество. Не поддалось разрушению и то, что в эти души незыблемо  заложено, - генетическая память казачьего духа и уклада жизни. 

Н.Крамчанинова, 
Член общества историков-архивистов   Отрадненского района